Rudolf Bultmann ritiene che questo episodio manifesti caratteristiche più leggendarie, e richiamanti delle profezie, che storiche e che Marco abbia tratto il racconto da "una leggenda messianica nata forse nella Cristianità della Palestina"; anche Crossan ritiene l'episodio mai accaduto ma volto a confermare una predizione profetica "...come proiezione simbolica successiva."[78][79]. Alcuni commentatori mettono però in dubbio che l'evento potesse aver avuto luogo senza una reazione delle autorità giudaiche e romane[75][76], che - come ritiene il biblista Bart Ehrman - proprio in occasione della festa, per evitare disordini, facevano giungere in città truppe di rinforzo da Cesarea[Nota 8] e avrebbero dovuto subito brutalmente reprimere, come loro consuetudine, tale manifestazione inneggiante a un ipotetico re dei Giudei, che solo i Romani potevano nominare; lo studioso John Dominic Crossan[77], tra i cofondatori del Jesus Seminar, sottolinea come sia la polizia ebraica che le truppe ausiliarie romane che vigilavano anche dall'alto della fortezza Antonia avrebbero certamente arrestato "qualsiasi incidente prima ancora che potesse avere inizio" e, visti i pericoli connessi al periodo della festa, "anche per un'azione simbolica contro il Tempio si sarebbe stati subito uccisi". [23] Il corteo, perciò, non aveva necessariamente un carattere sedizioso, ma potrebbe essere stato solo un ringraziamento per le guarigioni miracolose operate da Gesù in Galilea e infine a Betania dove Lazzaro era stato fatto uscire dal sepolcro. Il biblista Mauro Pesce afferma - in merito al giorno della settimana, per tradizione considerato la domenica - che "non sappiamo esattamente in quale giorno della settimana avvenga perché i vangeli non sono concordi"[53] ed anche gli esegeti dell'interconfessionale Bibbia TOB rilevano come non sia facile determinare tale cronologia settimanale confrontando i vangeli. Scioglieteli e conduceteli a me. I rami di palma erano un simbolo festoso della festa delle capanne, una delle tre grandi feste di pellegrinaggio del giudaismo. le indicazioni sul da farsi date da Gesù a due anonimi discepoli, assenti in Gv; il richiamo (esplicitato da Mt e Gv) alla venuta del Messia sul dorso di un'umile cavalcatura (asino/a, puledro); l'effettivo adempimento delle indicazioni profetiche date ai discepoli; l'accoglienza gioiosa e trionfale da parte della folla, che stende mantelli sul cammino e sventola rami e frasche (di palma in Gv); la dossologia-glorificazione comune ai quattro vangeli (cf. E se qualcuno vi chiederà: Perché lo sciogliete?, direte così: Il Signore ne ha bisogno». Mentre Marco, Luca e Giovanni sono sostanzialmente concordi[Nota 4], Matteo introduce una novità, che ha fatto spargere fiumi d'inchiostro ai commentatori. È andato fino sulla cima del monte degli ulivi, poi ha cominciato a scendere verso il torrente Cedron, è passato è passato accanto ai Getsemani è poi entrato nella spianata del tempio.Secondo il racconto che ci fa l’evangelista Marco, lui è entrato nel tempio e la … E, senza saperlo, affermando “che tutto il mondo” gli è andato dietro, sottolineano l’universalità Nel vangelo di Giovanni questo episodio precede proprio l'ingresso in Gerusalemme. 14Gesù, trovato un asinello, vi montò sopra, come sta scritto: Andarono e trovarono un asinello legato vicino a una porta, fuori sulla strada, e lo sciolsero. Questo re, però, “non è venuto per essere servito ma per servire, e dare la sua vita in riscatto per molti”. Nell'affresco databile al 1303-1305 circa e facente parte del … Secondo la Genesi e la profezia di Zaccaria l'asino caratterizza il re messianico che discenderà da Giuda[9][10]. Per questo motivo alcuni commenti recitano per esempio: "Un'asina, anzi un puledro". Preghiera O Dio, tu ci hai riuniti [come famiglia] in questo giorno in cui Gesù entra in Gerusalemme. E li lasciarono fare. Oratorio S. … In occasione della sua ultima pasqua Gesù si recò nella città santa di Gerusalemme ove fu accolto come Messia dalla folla festante che lo acclamò gridando Osanna! [31][32][33][34][35][36] Il requisito, inoltre, esplicita quanto già suggerito da Zaccaria LXX con le parole πῶλον νέον (= "neo-puledro"). Quiz Sulla Settimana Santa. Benedetto colui che viene nel nome del Signore!” I capi degli ebrei hanno deciso di arrestarlo. Tomba di Gesù a Gerusalemme: il mistero che avvolge la Chiesa del Santo Sepolcro I ricercatori hanno avuto la possibilità di portare alla luce la pietra che avrebbe accolto il corpo di Gesù. Dalla folla viene accolto festosamente: Lo salutavano con i rami degli ____ e di palme e gridavano: “____! Sor Amata CSFN. a) La cresima b) Il battesimo c) L'eucarestia 11) Come viene accolto Gesù a Gerusalemme? [56] Per esempio nel corteo che accompagna Gesù quelli che lo precedono sarebbero gli israeliti e quelli che lo seguono i pagani convertiti. Domenica delle Palme 2019: si celebra l’ingresso di Gesù a Gerusalemme, che in sella ad un asino veniva accolto in maniera trionfale dal popolo. … Essi risposero: «Il Signore ne ha bisogno». Matteo, come noto, scrive per lettori ebrei, probabilmente di Antiochia[39], e perciò sottolinea molto spesso l'adempiersi di profezie dell'antico testamento. Evidentemente i mantelli vennero stesi in un luogo preciso, non lungo tutto il cammino. Con che gesto viene accolto Gesù quando entra a Gerusalemme? Benedetto colui che viene nel nome del Signore e agitando rami d'ulivo e di palma. Ingresso di Gesù in Gerusalemme Giovanni 12,12-16 [In quel tempo], 12la grande folla che era venuta per la festa, udito che Gesù veniva a Gerusalemme, 13prese dei rami di palme e uscì incontro a lui gridando: «Osanna! Significato e tradizioni dell’ingresso di Gesù a Gerusalemme. a) Sul dorso di un cammello b) Sul cavallo bianco del principe c) sul dorso di un asinello d) in carrozza 5) Qual è il … Il Signore Gesù viene accolto a Gerusalemme come il Messia, ma sa che sta andando incontro alla sua morte. Sottolineò che Gesù fu accolto come redentore da poche persone e non istruite. ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὄνον καὶ ἐπὶ πῶλον υἱὸν ὑποζυγίου = "essendo montato su un asino/a e su un puledro figlio di una bestia da giogo". Infatti la congiunzione (in greco "και") ha in ebraico un vocabolo corrispondente ( ו vau) dotato anche di altre sfumature. Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 27 feb 2017 alle 08:57. Egli non chiede più che il puledro non sia mai stato montato ma sembra specificare che esso sia accompagnato da un asino/a (il vocabolo greco è di genere neutro), presumibilmente sua "madre". I vangeli sono vaghi nell'indicare il numero di persone: il Vangelo di Marco si limita a parlare di "molte persone" (11,18), il Vangelo di Matteo parla di una "folla" (21,8), mentre secondo il Vangelo di Luca ad acclamare Gesù furono solo i discepoli (19,37); il Vangelo di Giovanni (12,12) tende invece a dare una lettura più grande dell'evento e afferma che a lodare Gesù fu "la grande folla venuta per la festa"[70][71][72][73][74]. L’ ingresso a Gerusalemme di Gesù è un evento descritto dai vangeli . [54][55], Nel corso dei secoli la storia fu spesso interpretata in senso allegorico. L'evento quindi rappresenterebbe la storia della salvezza e mostrerebbe Gesù "dominus et rex omnium". Gli portano l’asinello, e Gesù vi monta sopra. Si confronti la seguente tabella sinottica: Il testo evangelico di Marco, Luca e Giovanni sottolinea due caratteristiche, peraltro presenti già nella profezia di Zaccaria (nella versione greca dei LXX)[Nota 3]: è una semplice bestia da soma (e ciò implica l'umiltà di Gesù in contrasto con la vanità dei re); è un animale giovanissimo mai montato[29][30]. Una tradizione legata alla ricorrenza ebraica di Sukkot durante la quale i fedeli salivano in pellegrinaggio al tempio di Gerusalemme portando un mazzetto intrecciato di palme, mirto e salice Altri se l'asina fosse presente per incoraggiare il puledro, forse non ancora svezzato. [59] Nel contesto politico-culturale del tempo, infatti, era molto improbabile che la proclamazione dell'imminente regno di Dio da parte di Gesù non venisse interpretata anche in senso politico. Benedetto colui che viene nel nome del Signore, il re d’Israele!». L’evento è ricordato dalla tradizione cristiana … Tu hai gradito il fervore della folla di Gerusalemme o Re pieno di misericordia e di amore: accetta ora il nostro amore per te. [72], Per quanto concerne le autorità ebraiche, gli stessi vangeli sottolineano come essi non abbiano messo immediatamente agli arresti Gesù per timore di scatenare un tumulto. L' ingresso a Gerusalemme di Gesù è un evento descritto dai vangeli . Una variante più meditata della tesi zelotica, invece, sottolinea che dopo l'ingresso in Gerusalemme Gesù si schierò apertamente contro gli zeloti sulla questione del tributo a Cesare. [Nota 5] La festa ricorda l’ingresso di Gesù a Gerusalemme, accolto dalla folla come Messia. [17] Con questo episodio la settimana della Passione viene aperta nel segno della regalità messianica di Gesù. GESÙ ENTRO’ IN GERUSALEMME CAVALCANDO UN ASINO . Anche i mantelli erano un simbolo di incoronazione: venivano stesi sui gradini da salire per ascendere al trono[12]. Ogni anno abbiamo accompagnato simbolicamente Gesù in Chiesa dopo la benedizione delle Palme, oggi la chiesa è la nostra casa. [61] a) Con gioia b) Con indifferenza c) Con rabbia 4) Che cosa grida la gente quando Gesù entra a Gerusalemme? Con questa festa si ricorda l'ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme accolto dalla folla che lo acclama come re agitando fronde e rami presi dai campi. Nell'antichità non solo giudaica l'integrità era indispensabile per questo tipo di funzioni. Non riuscendo a utilizzarlo politicamente gli zeloti lo avrebbero abbandonato e avrebbero sostenuto la sua crocifissione. Perché Gesù a Gerusalemme venne accolto con un clima di festa con le palme, i rami di ulivo e tutti quanti gridavano osanna, osanna, osanna, al figlio di Davide, benedetto colui che viene nel nome del Signore. Sarebbero stati gli zeloti a voler celebrare la regalità di Gesù in chiave anti-romana. Gesù viene come Re. Il Monte era considerato un luogo di preghiera[13][14] in cui IHWH si sarebbe rivelato nel giorno del giudizio[15]. La data di questa festività — che precede la Pasqua — cambia di anno in anno: si tratta del giorno che dà inizio alla Settimana Santa, quella che conduce alla più importante festività del calendario cristiano: la … La Settimana Santa si fa iniziare con la Domenica delle Palme, giorno in cui si celebra l’ingresso di Gesù a Gerusalemme dove viene accolto come Messia e figlio di Davide in un tripudio di palme (da cui il nome). Nei sinottici, Gesù inviò due discepoli a prendere un asino; Matteo riferisce che gli portarono un puledro e un'asina, Marco e Luca che gli portarono solo il puledro. Infatti, sin dal primo capitolo di questo vangelo, Gesù è presentato come "l'agnello di Dio". Gesù entra a Gerusalemme come re. [51][52] Se, però, i due episodi sono identificati, nasce una contraddizione: uno stesso evento si sarebbe verificato sia prima sia dopo l'ingresso in Gerusalemme. Benedetto colui che viene nel nome del Signore[5][6][7][8]. Per la Domenica delle ____ ci ricordiamo dell'entrata di Gesù a Gerusalemme. E viene accolto con entusiasmo dalla gente. Com’è abitudine, cavalca un asino. Ora questo avvenne perché si adempisse ciò che era stato annunziato dal profeta: Quando fu vicino a Bètfage e a Betània, presso il monte detto degli Ulivi, inviò due discepoli dicendo: «Andate nel villaggio di fronte; entrando, troverete un puledro legato, sul quale nessuno è mai salito; scioglietelo e portatelo qui. Mentre scioglievano il puledro, i proprietari dissero loro: «Perché sciogliete il puledro?». Scorse nell'evento la volontà di Gesù di realizzare la profezia di Zaccaria pur nella discrepanza fra la pretesa regale e la sua personale scelta di povertà esteriore.[58]. Stiamo con … Invitiamo ognuno a vivere questo tempo nella preghiera intima con Gesù. Le due date sono entrambe possibili perché Gesù trascorreva il giorno nel Tempio, ma la sera tornava a Betania. La tradizione di portare con sé lungo il pellegrinaggio verso il tempio di Gerusalemme un mazzo … Giovanni colloca il suo episodio il giorno prima dell'ingresso in Gerusalemme, mentre Matteo e Marco alcuni giorni dopo. [57] È famiglia, accoglienza, fraternità buona. Ma Gesù non sarà il liberatore come loro si aspettavano perché poi Gesù … [48] Secondo Giovanni, inoltre, la pasqua cadeva di sabato e perciò il corpo morto di Gesù si trovava sulla croce proprio nel giorno e nell'ora in cui gli ebrei disponevano i loro agnelli su due spiedi incrociati per arrostirli. Scioglietelo e conducetelo. Il numero di persone che hanno partecipato all'evento è fonte di dibattito tra gli storici: Marcus Borg, Tan Kim Huat, Brent Kinman e Paula Fredriksen sostengono che l'ingresso di Gesù fu acclamato da una folla composta da seguaci e simpatizzanti, mentre secondo Ed Parish Sanders Gesù è stato accolto da grida di osanna solo da un piccolo gruppo di discepoli. Trovandosi di fronte a una piccola discrepanza fra il testo greco e quello ebraico della profezia di Zaccaria, cerca di adattare (maldestramente) la narrazione di Marco al testo ebraico delle profezie di Zaccaria 9,9 e di Genesi 49,11, in cui il riferimento a un asino viene ripetuto due volte per motivi stilistici tipici della poetica ebraica[Nota 6] e, come osserva infatti Raymond Brown[40], in merito a questa caratteristica della poesia ebraica, "il suo esempio più famoso è in Mt21:5, dove un parallelismo con due nomi per lo stesso animale in Zaccaria 9,9 è diviso nella descrizione di due animali su entrambi i quali Gesù siede allo stesso tempo! Quando si avvicinarono a Gerusalemme, verso Bètfage e Betània, presso il monte degli Ulivi, mandò due dei suoi discepoli e disse loro: «Andate nel villaggio che vi sta di fronte, e subito entrando in esso troverete un asinello legato, sul quale nessuno è mai salito. Gli inviati andarono e trovarono tutto come aveva detto. L'evento è rappresentato in molte opere d'arte quali l'Entrata di Cristo in Gerusalemme di Pietro Lorenzetti nella Basilica di San Francesco ad Assisi, l'Ingresso a Gerusalemme di Giotto nella Cappella degli Scrovegni a Padova, nonché nei mosaici bizantini del duomo di Monreale, della Cappella Palatina a Palermo e della Basilica di San Marco a Venezia. Il vangelo di Giovanni attribuisce l'ingresso in Gerusalemme al quinto giorno prima della pasqua ebraica, cioè al 10 del mese di Nisan,[46] giorno in cui gli ebrei dovevano procurarsi l'agnello pasquale. I testi evangelici descrivono poi il formarsi di un corteo diretto al tempio e caratterizzato ora religiosamente tramite la citazione del salmo 118. Un profugo o un fuggiasco, un senza fissa dimora. Inizia la Settimana Santa che conduce alla Pasqua. Il testo ebraico, invece, recita "cavalcando umile un asino, un puledro figlio d'asino/a". "In occasione della sua ultima pasqua Gesù si recò nella città santa di Gerusalemme ove fu accolto come Messia dalla folla festante che lo acclamò gridando Osanna! L'ingresso di Gesù a Gerusalemme è un evento della vita di Gesù descritto da tutti i quattro vangeli canonici: Matteo 21,1-11, Marco 11,1-11, Luca 19,28-44 e Giovanni 12,12-19; precede di alcuni giorni l'inizio della Passione . [22] I versi citati dai vangeli sono posti al termine e al culmine di tutto lo Hallel. [41][42][43], Gli esegeti dell'interconfessionale Bibbia TOB sottolineano che «preoccupato di vedere la realizzazione della profezia, Mt non si cura della inverosimiglianza», mentre gli esegeti curatori del "Nuovo Grande Commentario Biblico" rilevano che «Ci sono due animali perché Matteo prende troppo alla lettera la profezia. I testi, dunque, descrivono una scena d'incoronazione da parte dei pellegrini che dalla Galilea si recavano a Gerusalemme e che conoscevano i miracoli fatti da Gesù; per maggiore chiarezza il Vangelo secondo Giovanni esplicita che il personaggio benedetto è "il re d'Israele". Dalle palme evangeliche, si passa a quelle attuali: i riti religiosi della Domenica delle Palme prevedono infatti la benedizione di ramoscelli di ulivo che poi … Gesù viene accolto come un re, a cui mostrare rispetto e referenza, per il quale stendere i propri mantelli a terra, verso il quale pronunciare parole di lode e gratitudine. Il … Marco, invece, non registra alcuna reazione al corteo, forse appunto a causa dell'ora tarda. Con la domenica delle Palme – l’ingresso di Gesù in Gerusalemme – apriamo la Settimana Santa, la principale settimana di tutto l’anno liturgico. Secondo altri storici, i romani semplicemente non si accorsero dell'ingresso di Gesù in città: egli entrò a Gerusalemme nel bel mezzo di un flusso costante di migliaia di pellegrini, ed è per questo che il suo ingresso probabilmente passò inosservato alle autorità imperiali. L’Ulivo benedetto è uno dei simboli più importanti della Domenica delle Palme, la celebrazione nella quale si ricorda l’ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme accolto dalla folla gioiosa. Gesù viene come Re. a) per trovare dei parenti b) per visitare la città c) per celebrare la Pasqua ebraica d) per fare shopping 3) Come viene accolto Gesù a Gerusalemme? E alcuni dei presenti però dissero loro: «Che cosa fate, sciogliendo questo asinello?». Scioglietelo e portatemelo’. Quando furono vicini a Gerusalemme e giunsero presso Bètfage, verso il monte degli Ulivi, Gesù mandò due dei suoi discepoli dicendo loro: «Andate nel villaggio che vi sta di fronte: subito troverete un'asina legata e con essa un puledro. Scioglieteli e conduceteli a me. In occasione della sua ultima pasqua Gesù si recò nella città santa di Gerusalemme ove fu accolto come Messia dalla folla festante che lo acclamò gridando Osanna! Pensato e realizzato da. Gesù è accolto dalla gente come il Messia che trionfa sulla morte, l’ultimo nemico dell’uomo. Tu andavi liberamente verso la passione ma ora regni nella gloria per sempre è per te che noi siamo nella gioia. gesÙ entro’ in gerusalemme cavalcando un asino Dal Vangelo di MATTEO 21,7 “Quando furono vicini a Gerusalemme e giunsero presso Betfage, verso il monte degli ulivi, Gesù mandò due dei suoi discepoli dicendo loro:” Andate nel villaggio che vi sta di fronte: subito troverete un’asina legata e con essa un puledro. [81] Gesù e i suoi seguaci, peraltro, non aveva mai dimostrato ostilità contro i romani, avendo persino invitato i cittadini a pagare le tasse a Roma[82][83][84] ed è probabile che i romani non lo considerassero una minaccia. Sono, invece, più decifrabili le sue motivazioni. Per Marco e Luca Gesù manda due discepoli a prendere l'asinello, mentre Giovanni dice semplicemente che Gesù lo trovò. [Nota 7] La data dell'ingresso in Gerusalemme, quindi, ha anche un valore simbolico e contribuisce a spiegare chi sia Gesù secondo l'autore del quarto vangelo. Essi condussero l'asinello da Gesù, e vi gettarono sopra i loro mantelli, ed egli vi montò sopra. Benché la cavalcatura di Gesù nei mosaici di San Marco sia indubbiamente di sesso maschile (in accordo appunto col vangelo di San Marco), nel tardo medioevo tende a prevalere la rappresentazione "matteana" di un'asina accompagnata da un puledro come negli affreschi di Pietro Lorenzetti e nella Maestà di Duccio. Questo, ovviamente, non significa che l'atto sia stato privo di conseguenze: Gesù fu infatti arrestato pochi giorni dopo dalle autorità giudaiche e tra le accuse mosse contro di lui vi fu anche quella di essersi proclamato re dei Giudei e di aver incitato alla rivolta. Se qualcuno poi vi dirà qualche cosa, risponderete: Il Signore ne ha bisogno, ma li rimanderà subito». Lontano d a interessi personali, da una volontà di rivalsa, da facile pietismo (Gesù consola le donne che lo piangono). a) lo fischiano b) lo ignorano c) lo prendono a sassate d) lo osannano 4) Come entra Gesù a Gerusalemme? L'evento, infatti, è raccontato prima dell'episodio di Betania, in cui una donna sconosciuta gli unge il capo con un unguento profumato. Dal Vangelo di MATTEO 21,7 “Quando furono vicini a Gerusalemme e giunsero presso Betfage, verso il monte degli ulivi, Gesù mandò due dei suoi discepoli dicendo loro:” Andate nel villaggio che vi sta di fronte: subito troverete un’asina legata e con essa un puledro. Nei sinottici una funzione analoga è svolta dalla guarigione del cieco di Gerico. a) Salve Gesù b) Alleluia c) Osanna( al figlio di Davide!Benedetto colui che viene nel nome del Signore) 5) Che cosa stende la gente sulla strada dove doveva passare Gesù… Anche il distendere i mantelli davanti a lui allude alla sua regalità; si tratta di un rito che in Oriente si riservava ai personaggi importanti, quale riconoscimento della loro regalità. Solo Matteo che probabilmente scrive per gli ebrei di Antiochia, segue il testo ebraico anziché quello della Septuaginta. [85][86][69] Stiamo con Lui e con Maria in … POCO tempo dopo aver guarito i due mendicanti ciechi, Gesù giunge a un piccolo villaggio presso Gerusalemme. L'asino è cavalcatura in tempo di pace, mentre il cavallo era utilizzato per tirare i carri in battaglia[Nota 1]. Il Suo trono è la croce, perché “ci ha amati fino alla fine”. Le due cronologie, quindi, sembrano sostanzialmente concordi. [Nota 2] Il corteo è diretto al tempio, nonostante l'ora tarda[24], proprio per realizzare compiutamente il salmo 118, 26-27. "; tale divergenza di Matteo deriva, quindi, da un'interpretazione letterale ed errata della poesia, utilizzata nella Bibbia ebraica, che si compone di emistichi in cui l'enunciazione del primo verso ("montato sopra un asino") viene enunciata poi nel secondo con parole diverse ("sopra un puledro d'asina") ma si riferisce sempre ad una sola affermazione. I vangeli sinottici, invece, non specificano la data, che comunque deve cadere pochi giorni prima di Pasqua. L'ingresso a Gerusalemme è un tema dell'iconografia cristiana abbastanza comune nella pittura ed è ricordato dalla liturgia cristiana nella domenica delle Palme. Pochi anni dopo la morte di Gesù un sedicente messia proveniente dall'Egitto pretese di farsi riconoscere tale proprio sul Monte degli Ulivi. Altri ancora hanno proposto che si tratti di un ebraismo e che vi sia anche in Matteo un solo asino. Una tradizione legata alla ricorrenza ebraica di Sukkot durante la quale i fedeli salivano in pellegrinaggio al tempio di Gerusalemme portando un mazzetto intrecciato di palme, mirto e salice un amore libero, il suo. L'ingresso avvenne sul Monte degli Ulivi, fuori città, mentre le truppe romane si trovavano alla Fortezza Antonia, a circa 300 metri di distanza: è improbabile che i legionari fossero in grado di vedere, ascoltare e capire cosa accadeva sul Monte degli Ulivi in mezzo all'enorme folla di pellegrini. Viene da Betania e Betania è casa. L'incoronazione, quindi ha avuto luogo sul Monte stesso, non appena giunti in vista della città di Gerusalemme o poco prima, come ricorda Luca. Tutti questi gesti rievocano testi dell'Antico Testamento. Mario. Lo condussero allora da Gesù; e gettati i loro mantelli sul puledro, vi fecero salire Gesù. Qui vi viene indicata anche la strada che Gesù ha percorso sull’asinello per arrivare fino alla città. Alcuni commentatori, ad esempio Fritzsche o Fleck, si sono chiesti se Gesù montasse alternativamente sull'una e sull'altro. Benedetto colui che viene nel nome del Signore e agitando rami d'ulivo e di palma". l'ebraico Osanna!, assente nell'ellenista Lc); la reazione all'evento: taciuta nell'antico Mc; di stupore in Mt; di astio e invidia da parte dei farisei in Lc e Gv. L'evento è ricordato dalla tradizione cristiana nella domenica … Viene da lì, come uno che ha bisogno di essere accolto e lo chiede mitemente. a) Nessuno lo accoglie b) Viene accolto con gioia da tutti 12) Gesù viene a conquistare il mondo con... a) Guerra b) Pretese c) Amore 13) Cosa si fa prima di cominciare la celebrazione della Domenica delle Palme? Betania, da cui proviene Gesù e dove si ritirerà la sera stessa, era subito fuori Gerusalemme (15 stadi = 2,7 km) a est del Monte degli Ulivi. Questa analogia fu evidenziata nel II secolo da, Tale studioso, analogamente al sotto citato, Ciò, tuttavia, non si verifica in diversi manoscritti antichi fra cui il, Jesus of Nazareth: King of the Jews. Dice a due suoi discepoli: ‘Entrate nel villaggio e troverete un asinello. [37] La confusione, inoltre, è accresciuta perché Gesù sembra sedersi simultaneamente su entrambi[38] e alcuni commentatori cercano di darne una spiegazione traslata o addirittura allegorica. A New Vision: Spirit, Culture, and The Life of Discipleship, Jesus’ Entry into Jerusalem: In the Context of Lucan Theology & the Politics of His Day, The Zion Traditions and the Aims of Jesus, Culture and Historicity: The Cleansing of the Temple, The Bible knowledge background commentary: Matthew-Luke, The Bible knowledge background commentary: John's Gospel, Hebrews-Revelation, The Content and the Setting of the Gospel Tradition, Gesù è davvero esistito? Secondo il salmo 118, che descrive una liturgia del Tempio di Gerusalemme, il corteo osannante con rami frondosi diretto al Tempio era un corteo di ringraziamento per la salvezza operata inaspettatamente dal Signore. Iniziamo la Settimana Santa con spirito di trepidazione, gioia, umiltà e profonda penitenza. [81], Secondo il biblista Gerard Rossé esistono sufficienti elementi per prendere sul serio la storicità dell’evento, però la narrazione degli evangelisti non va considerata come un resoconto esatto dell’accaduto, ma essenzialmente come un’interpretazione teologica in forma di racconto.[87]. Nella traduzione di Diodati e nella Riveduta, ma non in quella CEI, il corteo culmina con la consegna della vittima sull'altare e perciò allude alla imminente passione di Gesù. In età contemporanea Robert Eisler lesse gli eventi in chiave politica. Oggi si celebra la Domenica delle #Palme, la ricorrenza che ricorda l’ingresso di # Gesù a Gerusalemme, in sella a un’asina, e viene accolto e acclamato come Messia. Gesù, trovato un asinello, vi montò sopra, come sta scritto: Questa pagina è stata modificata per l'ultima volta il 17 mag 2021 alle 13:01. (come se fossero rivolte “in prima persona ... Gesù disse ai suoi discepoli: "Come furono i giorni di Noè, così sarà la venuta del Figlio dell'uomo. Discesa agli inferi. La gente lo acclama come un vero re, agitando fronde e rami presi dai campi. Come profetizzato da Zaccaria Gesù fa il suo ingresso su un'asina. Lo stesso tema la chiude tramite il Titulus crucis[18][19][20][21]. Invitiamo ognuno a vivere questo tempo nella preghiera intima con Gesù.

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