En 1622 la orden recibió el permiso papal para reconstruir el conjunto, pero por problemas económicos esto no se llevó a cabo hasta 1653, cuando el Cardenal Francesco Adriano Ceva prometió donar los fondos necesarios para las obras.
Apuntes Historia del arte III y IV. It was built for the Jesuit order in the Quirinal Hill in Rome, Italy.. La iglesia se emplaza cual encuadre, "un calce", cuya distancia hacia la calle construye un determinado Acceder, un hermetismo que lentamente se devela.
La misma piedra es usada en las columnas que enmarcan el altar mayor.
Forman la gran unidad del macrocosmos; todas las artes ( Arquitectura, pintura, escultura, decoración, jardinería) se unen en una sola OBRA TOTAL, la última en el occidente- de igual forma como fue pensado desde los comienzos del Arte. Una presencia tangible que se construye como un punto estratégico en la urbanización de su contexto- (cercanía con la residencia papal). f. Lo real con la superación de lo irreal En ella se muestra la crucifixión del santo.
El anticlasisismo consiste en lo siguiente: c. El Claroscuro: (Fuertes contrastes). Las pilastras del interior son de mármol de Carrara, de la provincia de Massa en Italia. El contenido está disponible bajo la licencia. La fachada externa, recibe en el “Quiebre”, entre la verticalidad Clásica y la volumetría ovalada del Barroco.
mucho más que un concurso de arquitectura para estudiantes.
No fue hasta 1576 bajo el dominio de Francesco XI, que este muro se demolió a orden de éste. "La obra se muestra y desea ser vista". Aparece por doquier en el pensamiento constructivo de la época (Obesidad, musculatura, vestidos con pliegues , pelucas rizadas), simbólicamente expresa lo siguiente: Esta fue la tercera iglesia Jesuita, orden fundada por Ignacio de Loyola en 1540, que se construyó en Roma, después de la Iglesia del Gesù y la de San Ignacio. Bernini consiguió estas piedras de una cantera en desuso desde la época romana, por lo que pudo conseguir piedras de un aspecto muy similar para el conjunto de la iglesia. Dos parejas de grandes columnas corintias enmarcan el espacio del altar mayor que está algo retirado respecto al espacio para la congregación. LA CIUDAD. 2. Fue construida para la orden Jesuita en la colina del Quirinal en Roma, Italia. Encima del altar mayor también se encuentra una pintura de 1668 hecha por el pintor francés Guillaume Courtois titulada el Martirio de San Andrés. http://en.wikipedia.org/wiki/File:Monti_-_S_Andrea_al_Quirinale_1.JPG, https://wiki.ead.pucv.cl/index.php?title=Iglesia_Sant%60_Andrea_Al_Quirinale_-_Roma_-_Pablo_Miranda_Rojas&oldid=196535, Creative Commons Con Atribución y Compartir Igual 3.0, Coordenadas geográficas: (41°54′2.6″N), (12°29′21.7″E), Mandante: Camilo Francesco Maria Pamphili, El sitio: Antes acomodó una iglesia de siglo XVI, Sant’Andrea un. e. Magnificencia de la Curva y la contracurva (Movimiento desbordante). La iglesia es dependiente de la estructura, puesto que se piensa asi misma como un todo soportante y habitable de ser recorrida. Entre el altar mayor y la capilla de San Stanislaus Kostka hay una capilla con un gran crucifijo donde se encuentra la tumba del rey Carlos Manuel IV de Sardina y Piamonte.
Ésta está hecha con casetones de estuco dorado siguiendo un patrón hexagonal, en el centro de los cuales hay rosas. Existen referencias a una posible iglesia de San Andrés primitiva en una bula papal del siglo XI y en el Catalogus of Cencius Camerarinus, del siglo XII.
Entre 1773 y 1814 en el que la orden fue prohibida, y en 1873 cuando los jesuitas fueron expulsados de allí y la corona italiana usó el noviciado como residencia de oficiales que trabajaban en el Palacio del Quirinale, donde el rey residía por aquel entonces. Esta iglesia es considerada uno de los mejores ejemplos del barroco en Roma. Desde el año 2007 sirve de sede principal del cardenal de origen brasileño Odilo Scherer.
Pictures of the church at Wikimedia Commons are here. Aquel encuentro transversal es próximo, construye una referencia generada por la "orientación de columnas" que determinan la directriz de la llegada y su acercamiento ante la divinidad. A mediados del siglo XX los jesuitas retomaron el control de la iglesia. “ La fachada de Bernini crea en sí misma espacio público.
Con aquel concepto, “La ciudad; aquel recorrer ante la referencia”, vemos como en el caso de Roma se construye urbanismo, una ciudad que se expone hacia el visitante y que se relaciona asi misma desde la obra de arte como aquel monumento expansivo, entendiendo a la ciudad no sólo como calles y construcciones, sino más bien como un compendio de espacios que van articulando aquella exposición visual y referente hacia el visitante. Unificación total de las artes.
Son destacables el uso del color en los materiales y el de la luz para crear efectos teatrales que apoyen la explicación de la historia de San Andrés. El crecimiento de la orden Jesuita hizo necesaria la adición de la antigua Basílica de San Vitale al conjunto en 1598. En el interior vemos mármoles de diferentes colores.
De esta manera su totalidad "interior ovalada" conduce a su "recogimiento cóncavo" en el "exterior"(traza urbana) invitando al espectador a ser parte de su recorrido envolvente; de esta manera la obra "aparece", se "devela". Vitalidad, suntuosidad, júbilo (igual Contrarreforma); sensualismo, exuberancia (igual antirracionalismo); grandilocuencia, dominación (igual absolutismo). En el exterior también podemos ver detalles en tejas, sobre las grandes volutas de la parte superior.
La fachada está realizada por completo en piedra caliza. El noviciado sufrió algunos cambios desafortunados en 1888 debido a que estos oficiales estaban acostumbrados a vivir con más comodidades que los novicios jesuitas. WEISBACH Werner,” El Barroco arte de la contrarreforma”, Espasa calpe s.a, Madrid 1948.pp 347. Denotan la tensión de los cuerpos, los llenos y vacios y por sobre todo el escorzo de éstos, aquel dinamismo espacial que se hace presente ya a fines del Renacimiento tardio en el Manierismo Italiano. Se puede dilucidar que en su interioridad la obra es su propio trazado urbano. La iglesia es fiel a sus "ejes centrales" (Transversal - longitudinal), los cuales determinan un “frente y un detrás”, un llegar y ser recibido (acceso)- su frente-, pero a su vez un enfrentarse, (enfrentarse ante lo divino- El altar)- su detrás.
La iglesia de Sant`Andrea Al Quirinale de Gian Lorenzo Bernini (1658-1670), se conforma asi misma en la "dualidad de su fachada", una distancia contemplativa reversible, generada por su forma y su recorrido envolvente de (exterior- interior y viceversa).
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